葉隠

山本常朝『葉隠』（冒頭）　
甲（底本）国立国会図書館蔵餅木鍋島家本

葉　隠　 　　　 聞書　一　　教訓

武士たる者は、武道を心懸（こころがく）べき事、不レ珍（めずらしからず）といへども、皆人（みなひと）油斷と見へたり。其子細（しさい）は、「武道の大意は何と御心得候哉（や）」と問懸（といかけ）たる時、言下に答る人稀（まれ）也。兼々（かねがね）胸に落着（おちつき）なき故也。偖（さて）は、武道不心懸（ふこころがけ）のこと知られ申候。油斷千萬の事也

武士道と云（いう）は、死ぬ事と見付（みつけ）たり。二つ二つの場にて、早く死方（しぬかた）に片付（かたづく）ばかり也。別に子細なし。胸すわつて進む也。圖（ず）に當らず、犬死などいふ事は、上方風（かみがたふう）の打上（うちあがり）たる武道なるべし。二つ二つの場にて、圖に當るやうにする事は不レ及（およばざる）事也。我人（われひと）、生（いく）る方がすき也。多分すきの方（かた）に理が付（つく）べし。若（もし）圖に迦（はず）れて生（いき）たらば、腰ぬけ也。此境（このさかい）危（あやう）き也。圖に迦れて死（しに）たらば、氣違にて恥には不レ成（ならず）。是が武道の丈夫也。毎朝毎夕、改めては死々（しにしに）、常住死身に成（なり）て居る時は、武道に自由を得、一生落度（おちど）なく家職を仕課（しおお）すべき也。
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（底本）国立国会図書館蔵『葉隠』（山本常朝述・田代陳基記・中村郁一編、東京：丁酉社、明治３９年３月発行）
　

　　　　葉　隠　

武士たるものは、武道を心掛くべきこと、珍らしからずといへども、皆、人、油斷と見えたり。其の仔細は、武道の大意は、何と御心得候か、と問ひかけられたるとき、言下に答へ得る人稀なり。そは平素、胸におちつきなき故なり。さては、武道不心がけのこと、知られ申し候。油斷千萬のことなり。

武士道と云ふことは、即ち死ぬことと見付けたり。凡そ二ツ一ツの場合に、早く死ぬかたに片付くばかりなり。別に仔細なし。胸すわりて進むなり。若し圖にあたらぬとき、犬死などと云ふは、上方風の打上りたる武道なるべし。二ツ一ツの場合に、圖にあたることのわかることは、到底出來ざることなり。我れ人共に、等しく生きる方が、萬々望むかたなれば、其の好むかたに理がつくべし。若し圖にはづれて生きたらば、腰ぬけなりとて、世の笑ひの種となるなり。此のさかひ、まことに危し。圖にはづれて死にたらば、犬死氣違ひとよばるれども、腰けにくらぶれば、耻辱にはならず。是れが武道に於てまづ丈夫なり。毎朝、毎夕、改めては死ぬ死ぬと、常住死身に成つてゐるときは、武道に自由を得、一生落度なく、家職を仕果すべきなり。
　

武士道とは､死ぬことである。生か死かいずれか一つを選ぶとき､まず死をとることである。それ以上の意味はない。覚悟してただ突き進むのみである。「当てが外れて死ぬのは犬死だ」などと言うのは､上方風の軽薄な武士道である。生か死か二つに一つの場所では､計画どおりに行くかどうかは分からない。人間誰しも生を望む。生きる方に理屈をつける。このとき､もし当てが外れて生き長らえるならばその侍は腰抜けだ。その境目が難しい。また､当てが外れて死ねば犬死であり気違い沙汰である。しかしこれは恥にはならない。これが武士道においてもっとも大切なことだ。毎朝毎夕､心を正しては､死を思い死を決し､いつも死に身になっているときは､武士道とわが身は一つになり､一生失敗を犯すことなく職務を遂行することができるのだ。（『日本の名著17葉隠』奈良本辰也・駒敏郎訳より）