須佐神社

うわさではかなりのパワースポットとか。
出雲大社参拝と同時に立ち寄ってみてはどうでしょうか?!


ウィキコピペ

須佐之男命を主祭神とし、妻の稲田比売命、稲田比売命の両親の足摩槌命・手摩槌命を配祀する

『古事記』によれば、神産みにおいて伊弉諾尊 （伊邪那岐命・いざなぎ）が黄泉の国から帰還し、日向橘小門阿波岐原（ひむかのたちばなのをどのあはきはら）で禊を行った際、鼻を濯いだ時に産まれたとする。

『日本書紀』では伊弉諾尊と伊弉冉尊 （伊邪那美命・いざなみ）の間に産まれたとしている。 三貴子の末子に当たる。その与えられた役割は、太陽を神格化した天照大神（あまてらす）、月を神格化した月夜見尊（月読命・つくよみ）とは少々異なっているため、議論の的となっている。 統治領域は文献によって異なり、三貴神のうち天照大神は高天原であるが、月夜見尊は滄海原（あおのうなばら）または夜を、素戔嗚尊には夜の食国（よるのおすくに）または海原を治めるように言われたとあり、それぞれ異なる。

『古事記』によれば、建速須佐之男命はそれを断り、母神伊邪那美のいる黄泉国に行きたいと願い、伊邪那岐の怒りを買って追放されてしまう。そこで建速須佐之男命は根の国へ向う前に姉の天照大神に別れの挨拶をしようと高天原へ上るが、天照大神は彼が高天原に攻め入って来たのではと考えて武装して彼に応対し、彼は疑いを解くために誓約を行う。

誓約によって潔白であることが証明されたとして建速須佐之男命は高天原に滞在するが、そこで粗暴な行為をしたので、天照大神は天の岩屋に隠れてしまった。そのため、彼は高天原を追放されて葦原中国へ降った。

出雲の鳥髪山（現在の船通山）へ降った建速須佐之男命は、その地を荒らしていた八岐大蛇（八俣遠呂智）に食われることになっていた少女櫛名田比売（奇稲田姫・くしなだひめ）と出会う。

建速須佐之男命は、櫛名田比売の形を歯の多い櫛に変えて髪に挿し、八俣遠呂智を退治する。そして八俣遠呂智の尾から出てきた天叢雲剣を天照御大神に献上した[1]。その後、櫛から元に戻した櫛名田比売を妻として、出雲の須賀（すが）の地へ行きそこに留まった。そこで「八雲立つ出雲八重垣妻籠に八重垣作るその八重垣を」と詠んだ（「夜久毛多都伊豆毛夜幣賀岐都麻碁微爾夜幣賀岐都久流曾能夜幣賀岐袁」--『古事記』、「夜句茂多菟伊弩毛夜覇餓岐菟磨語昧爾夜覇餓枳都倶盧贈廼夜覇餓岐廻」--『日本書紀』）。これは初の和歌とされる。

また、ここから「八雲」は出雲を象徴する言葉ともなった。その地で大国主命などを産ませ（『日本書紀』では大已貴神（おおあなむちのかみ）。『古事記』では大国主命は彼の6代後の子孫としている）、その後、葦原中国の隣にある根の国へ向かったと言う。

『日本書紀』における八岐大蛇の記述がある一書第4では、天から追放された素戔嗚尊は、新羅の曽尸茂梨（そしもり）[2]に降り、この地吾居ること欲さず「乃興言曰 此地吾不欲居」と言い息子の五十猛神（イソタケル）と共に土船で東に渡り出雲国斐伊川上の鳥上の峰へ到った（「遂以埴土作舟 乘之東渡 到出雲國簸川上所在 鳥上之峯」）後八岐大蛇を退治した。

そのとき五十猛神が天から持ち帰った木々の種を、韓（から、朝鮮）の地には植えず、大八洲（おおやしま、本州のこと）に植えたので、大八州は山の地になったと言う。

また続く一書第5では、木がないと子が困るだろうと言い、体毛を抜いて木に変え、種類ごとに用途を定め、息子の五十猛命 、娘の大屋津姫命、枛津姫命 に命じて全国に植えさせたという。

大国主の神話において根の国の須佐之男命の元にやってきた大穴牟遅命（おおなむじ・大国主命）は、須佐之男命の娘である須世理比売（すせりひめ）に一目惚れするが、須佐之男命は大穴牟遅命に様々な試練を与える。大穴牟遅命はそれを克服し、須佐之男命は大穴牟遅命が須世理比売を妻とすることを認め、大穴牟遅命に大国主という名を贈った。


住所: 島根県出雲市佐田町須佐730