ぎるでぃのブログ一覧

5月4日

八幡朝見神社の次に
宇奈岐日女神社（うなぐひめじんじゃ/うなきひめ-/うなぎひめ-
へと行ってみました

こちらはうぃきによりますと
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祭神は以下の6柱。「六所宮」の別称はこれら6柱を祀ることによる。

国常立尊 （くにとこたちのみこと）
国狭槌尊 （くにさつちのみこと）
彦火火出見尊 （ひこほほでみのみこと）
彦波瀲武鸕鷀草葺不合尊 （ひこなぎさたけうがやふきあえずのみこと）
神倭磐余彦尊 （かむやまといわれひこのみこと、初代神武天皇）
神渟名川耳尊 （かむぬなかわみみのみこと、第2代綏靖天皇）


ウナグヒメについて

由布院盆地（由布岳山頂より）
盆地は古くは湖であったが、ウナグヒメが開拓したと伝える。
現在の祭神は、上記のように6柱の神々である。一方『延喜式』神名帳に記される社名は「宇奈岐日女神社」であり、かつ六国史における神階奉叙は「宇奈岐比咩神（宇奈支比咩神）」に対して行なわれていることから、当初の祭神は「ウナグヒメ（ウナギヒメ、ウナキヒメ）」であったと考えられている[1]。「ウナグヒメ」の名について、「うなぐ」とは勾玉などの首飾りを意味するとし、こういった呪具を身につけた女首長の巫女が神に転じたと推測されている[2]。一方、「ウナギ（鰻）」に由来するとする説もある（後述）[1]。

このウナグヒメに関して、古くは由布院盆地が湖であったという伝説（蹴裂伝説）がある。この中で、由布岳の神であるウナグヒメは目の前に広がる湖を見て、力持ちの大男に命じて岸辺を蹴破らせた。男が蹴破った結果水が抜けた湖は盆地となり、その跡を現在の大分川が流れるようになったという[3]。大男は「道臣命」と名付けられたといい、現在も末社の蹴裂権現社に祀られている。また、湖の乾き残りが金鱗湖となったという伝えもある[4]。しかしながら盆地の底にあたる地点から土器が発掘されたこと等もあり[注 1]、考古学的・地質学的には湖伝説の真偽は明らかとされていない[4]。伝承の考証として、ウナグヒメを『豊後国風土記』にも見える「速津媛」（速見郡の由来）とする説や、ヒメヒコ制の指摘がある[4]。なお、類似の伝承は阿蘇地域の建磐龍命にも伝わる。

また、大分県から発見された古文書『ウエツフミ』(鎌倉時代、初代・豊後国主大友能直著。一般に偽書とされる。)によると、ウナギヒメは綿花の栽培を司る神であり、このあたり一帯がユフ(木綿)と呼ばれていたことからも、かつては木綿の栽培地であったことが推測される。 ただし、木綿(もめん)の日本伝来は8世紀であり、それ以前の古代における木綿 (ゆう)は普通、楮や麻などの樹木を用いた布を指す。
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となっていまして・・


こちらから境内へと

参道を

とぼとぼ歩きまして

こちらの拝殿でお参りをしまして
無事記帳してもらいました








（これって・・・ワタシ・・・由布院にも立ち寄っていたってことなのよね・・・）

5月4日

柞原八幡宮の次に
八幡朝見神社（はちまんあさみじんじゃ
へと行ってみました

こちらはうぃきによりますと
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建久7年（1196年）、大友能直が豊前・豊後の守護となり豊後に入国したときに、鎌倉の鶴岡八幡宮を勧請して創建されたものと伝えられ、以来、大友氏の崇敬を受けた[1]。創建の際、神輿の供をして着任した鶴岡八幡宮の神職、福田土佐守源高政が当社の神主となり、以降高政の子孫が奉職し、姓を福田から神（こう）に改めて現在に至る [2]。

八幡朝見神社初代、福田土佐守源高政は福田出羽守源有治の三男とされ、源親治の孫にあたる。

当初は龍ヶ岡（現在の別府市上原町一の出）に社地があったが、鶴見岳の噴火により社地が崩壊したため、現在地に遷座した。遷座は正平3年/貞和4年（1348年）のこととされる[2]が、史料不詳である[3]。正平3年/貞和4年（1348年）には、能直により建立又は大友氏時により建立・再建された豊後国内の八幡社のひとつとして、豊後八幡七社に数えられた[3]。

文禄2年（1593年）に大友氏が改易されその庇護を失ったが、江戸時代に入ると寛文10年（1670年）に社殿を再興し、元禄6年（1696年）に神殿及び楽殿を新築する等、復興。元禄14年（1701年）に四組木綿手繈懸用の特許状を得ると、以後社勢が盛んになり社地を拡張した[1]。

明治時代に入ると、明治6年（1873年）に村社に列せられて別府、浜脇の総社となり、大正7年（1918年）には郷社、昭和12年（1937年）には県社となった。この間、大正11年（1922年）に社殿を改築し、昭和2年（1927年）には斉殿、能楽殿を新築している[1][2]。第二次大戦後、別府温泉の鎮守神である温泉神社を合祀した。現在でも4月に行われる別府八湯温泉まつりの中心となっている。
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となっていまして・・


こちらから


夫婦杉（一名　門杉）


こちらの拝殿でお参りをしまして

無事記帳してもらいました

5月4日

大分縣護國神社の次に
柞原八幡宮（ゆすはらはちまんぐう
へと行ってみました
こちらはうぃきによりますと
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鎌倉時代に書かれた社伝には、創建の由来が以下のように記されている。

天長4年（827年）、延暦寺の僧・金亀（こんき）が宇佐八幡に千日間籠り、「天長7年3月3日に八幡神が豊前国に垂迹する」との神託を得た。天長7年7月7日、大分郡賀来郷に白幡が飛び渡った。金亀はこのことを朝廷に奉上し、承和3年（836年）、仁明天皇の命により豊後国司・大江宇久が社殿を造営した。
上記の内容の全てが史実であるかどうかはわからないが、当社が宇佐八幡の豊後国における分祀であるのは間違いなく、宇佐八幡の別宮の一つとして崇敬を受けた。長徳4年（998年）からは宇佐八幡と同様に33年ごとの社殿の造営（式年遷宮）が行われるようになった。

金亀の法統を継ぐ者は宮師（みやし）と呼ばれ、当社の実質的な支配者であった。国府に近いことから特に国司の崇敬を受けた。

中世以降は大友氏ほか歴代の領主の崇敬を受けた。また、豊後国一宮を称するようになり、それ以前から一宮を称していた西寒多神社との間で近世まで論争があった。当社を一宮と称した最初のものは、嘉応3年（1171年）3月の『宮師僧定清（じょうせい）解』にある、「右、大菩薩は、是れ日本鎮守、百王守護の神霊なり、（中略）豊州の中心に垂迹して、当国の一の宮となる」というものである。また、久安元年（1145年）に作成された『宮師僧院清解』という解もその内容が『宮師僧定清解』にほぼ同一の内容であることから、一宮である柞原八幡宮から出された文書であるとみられる。久安年間には当時の国守である源季兼が国衙改革を行ったことが知られており、柞原八幡宮が一宮になったのもこの時期と推定する説もある[1]。

鎌倉時代に守護として関東地方から豊後国に入った大友氏は、同時代末期から南北朝時代にかけて国衙機構およびこれに付随する国衙領や在庁官人を吸収していく過程において、一宮の庇護や祭祀に関する責務も継承したと考えられている[1]。戦国時代には領主・大友義鎮（宗麟）がキリスト教を信仰したことから排撃を受けたが、江戸時代には歴代府内藩主の厚い保護を受けた。

「柞原」の表記が登場したのは、明治になってからとされ、それ以前は由原宮・八幡由原宮・賀来社などと呼ばれていた[1]。 明治6年 (1873年) には近代社格制度において県社に列せられ、大正5年には国幣小社に昇格した。戦後は神社本庁の別表神社に指定されている。
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となっていまして・・

豊後国一宮
です
今回は

車でざっくり上って

参道の途中のこちらから・・

なので振り返り見ますと

本来的にはこちらを登るのね。。

さて・・

階段上りまして西門から

とぼとぼと・・・今回はこちらの

西回廊から楼門内部側へ行きまして

拝殿でお参りをしまして
無事記帳してもらいました













（さていよいよ・・2か月以上昔ですし記憶が怪しくなってきましたですょ。。。）