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古事記は西暦７１２年成立の歴史書で、日本創世神話～天孫降臨～第３３代推古天皇までを扱ってますが、天皇がどの時期から実在するものなのか不確かですし、実質的には日本神話といってよいかと思います。

実際には大和民族は中国が殷王朝だった頃に支配者層であった殷人が朝鮮半島を経由して日本列島に上陸したものがルーツだという説を見かけたことがあります。

いずれにせよ日本書紀もそうですが、歴史書とはいえ中国古代の歴史書とは異なり、史実としての信憑性は著しく低いため、われわれ大和民族の神話として、このような誇れる創世神話を持ってるんだなあ、と親しむのが正しいでしょう。

最近ではゲームに古事記の神々、アマテラス、スサノオ、ツクヨミをはじめ、個人的にはオオクニヌシの国譲りでアマテラスから刺客として遣わされるタケミカヅチ、タケミカヅチの持つ霊刀フツノミタマに惹かれますが、他にも大勢の神々や武器が登場するので、そこが古事記への入り口って人も多いかと思います。

古事記を知っていれば、日本各地にこれだけたくさんある神社の存在への理解も深まりますし、また世界各地にある神話とわれわれ大和民族の神話を比較して関連づけてみたり、独自性を見出したりするのもおもしろいかもしれません。

個人的にはヤマトタケルって日本人らしいヒーローだよなあ、と思います。
父に疎まれ、悲哀を抱えながら、各地の危険な討伐に次から次と休む間もなく向かわせられるんですが、ようやく大和の敵対勢力を平定し、その帰路で山の神にあっけなく倒されてしまうんですよね。

倭は　国のまほろば
たたなづく青垣
山隠れる　倭し　麗し

そう詠んだヤマトタケルは、死後、白鳥の姿になって都の方角に飛びたちます。

古事記の原文を読むのは、かなり根性いるとして、現代語訳がいくつか出ていますが、わりと意味がとりにくい気がします。
特にこだわりなければ、この本、マンガ＋解説文というかたちで網羅してますし、内容も良いかと思います。

十五の政夫と二つ年上の従姉民子との間に芽ばえた幼い清純な恋は、世間体を気にする大人たちのために隔てられ、少年は町の中学に行き、少女は心ならずも他に嫁して間もなく病死してしまう。（―新潮文庫裏表紙の作品紹介より抜粋）

松戸らへんが舞台ですが、当時はそのあたりの高台から武蔵一円が見渡せたんですよね。
秩父から足柄箱根の山々、富士の高峯、東京の上野の森も見えるとあります。

そんな感じなので、今のコンクリート建造物だらけの関東の風景とは全然違う田園風景の中で暮らす人たちなんですが、世間体を気にしてふたりが隔てられるって、それはまあ確かにそうなんですが、人間性の優しい人たちしか出てこないんですよね。
で、少女が死んでしまうと本当に気の毒なことをしたと後悔する。
創作なので杓子定規には受けとれないですが、この作品の原風景だろうという出来事を後に伊藤左千夫が発表していて、やはり国民性として昔から他人を慮る優しい人が多かったんだろうな、とは思います。

で最近の人たちはどうなんだっていうと、自分が外で人と接してる感覚からすると、やっぱりたいていの人は優しいですよ。
たいていというか、ほとんどといってもいいかもしれない。
冷静に客観的に見てると、こいつうぜぇな、とかマジやべー、って人は１０人に１人もいない。

ただ昔にくらべると他人に無関心、これは敢えてそうしてる節があるようにも見えるんですけど、そういう人が増えたなってのがあって、それはまぁべつにかまわないと思うんですが、ネット上のコミュニティがすげーギスギスし始めてんな、ってのは感じます。
これらは私もわりと世間一般というかフツーの生活をしてる以上、自分にも当てはまるんですが。

有名人にしろ無名人にしろ落ち度を見ると、ネット上で完膚なきまでというか再起不能になるまで痛めつけるもんね。
これ一部のネットユーザーとかじゃなくて、やっぱりみんなでワーッと群がっていっちゃってるんですよ。
繰り返しますけど、私がそれやらないかっていうと、絶対やらないなんてこと全然ないですから。

そういう少しずつ変わってきた世相考えると、かつて価値観が古臭いとか能天気みたいに思われてた『野菊の墓』なんか、他人へのいたわりとか慮りとか薄れつつある今、読んでみる価値けっこうあるかなーという気がします。

GoodwearのタイダイＴシャツです。

タイダイ柄って私が20代の頃に少し流行ったけど、今どきほとんど見ない。

GoodwearのＴシャツは7.2ozと、かなり厚手で、縫製もやたらガッチリしてます。
肌触りがやや硬い独特の風合いです。
サイズはわりかしゆったりめですね。
もっともクラシック・フィットとスリム・フィットがあって、自分が買ったのはクラシック・フィットをベースにネックリブを細く、アームホールを小さく、今どき仕様にしたものらしい。

じょうぶだしヨレないので、同じものをながく着たい人にはいいかと思います。

ただし、ライセンス生産の中国製のものは厚手で胸ポケットがあるという特徴は踏襲しているが、生地や縫製などオリジナルとはけっこう別モノらしい。

古代中国を舞台にした伝奇モノです。

『無面目』は漢の武帝の時代を舞台にし、『太公望伝』は殷王朝末期で暴虐で知られる紂王在位、周による殷王朝打倒の直前までを舞台にしています。

ただし、あとがきに作者も記しているとおり、あくまで古代中国を舞台にした伝奇物語ですから、実際は同時期に存在しない人物が会っているなど、史実とは異なる部分が出ていたりもします。

とはいえ、おおむね史実（とされる部分）を忠実に土台にしていて、当時の習俗、服装や建物なども、実際にそうだったんだろうな、と偲ばせられるような丁寧さで描かれています。

〇無面目

誰もいない山の頂上に、顔を持たず、天地開闢以前から誰とも交流せず思索のみを行う「無面目」という神がいたが、ある理由から仙人（当時、俗世を離れ仙人に憧れる世相があった）が顔を描き、目・耳・鼻・口…五感を持つと、人間に興味を示し、下界に交わりに行く。
最初は俗気にまみれた人間たちを馬鹿にしていたが、しだいに権力争いに興じたり、女を好きになったり、最後は自分が神であったことすら忘れていく…。

〇太公望伝

殷の時代、異民族として弾圧され、奴隷や生贄にされていた羌族のある青年が脱走するものの、生活のあてもなく途方に暮れる。
渭水のほとりで無心になって釣りをしていると、ふと傍らに神が立っており、驚く青年に竜を釣り上げさせる。
以後、青年は流浪し、神に導かれ世界と自身が調和したそのときの体験を忘れられなかったが、再現がかなわないまま悩みつつ四十五年の月日が経つ。
老年に達した、かつて羌族の青年だった男は、再び渭水のほとりで釣り糸を垂らす。
果たして神は再び現れたが、神の正体を男はもう知っていたので驚かなかった。
男は太公望と呼ばれるようになる。