角鹿のブログ一覧

　
　「古事記」によれば、天上世界の高天原より、神々が日本列島の国土をつくられた。
　　国土の平定が終わると、天照大神の命令により、天照大神の孫が、九州、日向の高千穂峰に降り立った。この、天照大神の孫の子の息子が、　高千穂で生まれた初代天皇の「神武天皇」であると、「古事記」には、書かれている。
　つまり、神武天皇は、天照大神にとっては、孫の孫、ということになる。
　天皇家の皇祖神は、「天照大神」であるという神話の系譜は、ここに、根拠をもっている。
　
　その後、神武天皇は、東方遠征を行い、次々に各地の国神を打ち破って日本を征服し、大和（現在の奈良県）に入る。そこから、天皇家の歴史物語が、始まっていく。
　神武天皇の東征のコースは、福岡、瀬戸内海を船で移動して広島から岡山、そこから河内、生駒、大阪と畿内へ進むが、抵抗にあって海路で南下。和歌山県新宮で紀伊半島に上陸。熊野で神武天皇は三本脚の八咫烏（やたがらす）に先導されて、無事に山越えをして、宇田から、吉野にはいる。そこから、北上して、大和へ入ることになる。
　吉野町には、この、故事にちなんだ、「八咫烏」という地酒がある。
　 　
　神武天皇は、この熊野から吉野を通る、紀伊半島北上のコースの中において、現在の奈良県吉野町を通過したとされている。
　吉野町には、飯貝という古い地名が残っている。
　この地名の由来が、神武天皇の東征神話と、深い関係がある。
　神武天皇が、吉野に来た時、光る井戸の中から、尾の生えた人物が現れ、「自分は、この地の国神の井氷鹿（いひか）だ」と、名乗った。これが、吉野首の祖先であると、「古事記」に書かれている。このことから、江戸時代の国学者、本居宣長は、神武天皇が、この井氷鹿（井光）に、出会った場所が、現在の吉野町飯貝だろう、と、著書「古事記伝」に記している。
　本居宣長は、「井光（いひかり）・井氷鹿（いひか）」が、訛って飯貝（いいがい）になったのだろう、と推測し、飯貝という、地名を、「古事記」の「井光」に、比定している。
　なぜ、「井光」が、わざわざ、元の字を捨てて、「飯貝」に、なったのか？
　そのあたりは、わからないのだが、地元は、本居宣長説をありがたくいただいて、飯貝＝井光で、何の問題もないようだ。
　その証拠に、飯貝には、神話時代の話ではあるが、この、「井光の井戸」があったという場所が現実に存在する。現在、飯貝にある「水分神社（みくまりじんじゃ）」と、言われている古い神社が、それだ。
　そこで、この「水分神社」に散歩がてら、行ってみた。
　吉野山にも、立派な水分神社があるのだが、このあたりには、各所に、水分神社がある。吉野は、奈良時代には、すでにあった大和水分神社信仰の本拠地でもある。
　神社本殿へ至る坂道を上るのは、けっこうきつい。
　このあたりは、平地という地形は、ほとんどない。畑も、ほとんど、山を拓いて作っている。急な坂道を登り降りしないと、山の畑で作業することはできない。下から見ると、首が痛くなるほど見上げるほどの場所に、段々畑がある。
　家の前にいた、７０歳あるいは、８０歳かと、思うほどのお年寄りに、「あんな高い場所の畑まで、行くんですか？」と、聞いてみた。
　「もう、何十年も、ずっとですわ」と、事もなげに、言った。
　「でも、あんな、坂道を・・・・」
　「馴れですわ」
　　その一言に、返す言葉もなかった。　
　　そのことを、思えば、神社への坂道で、早くも顎を出している自分が、情けない。
　　
　この時分、なにしろ、真冬なので、花も咲いてなければ、緑もなく、寒々しい光景しかない。
　春になれば、このあたり、山桜も咲き、さながら桃源郷である。
　だが、今日のところは、厳しい寒さの、吉野の冬景色だ。
　神武天皇の厳しい東征の闘いを振り返るには、ちょうど、いい季節なのかもしれない。
　「馴れですわ」
　あの、道端で聞いたお年寄りの言葉を、何度も反芻しながら、神社への急坂の参道を登った。


　　
　　 　
　■飯貝の町内から、山側に入ると、すぐに水分神社（みくまりじんじゃ）へ至る石の鳥居がある。かなり、古いものだ。両側は、民家であり、山から流れくだる水量の多い小川が、年中、枯れることはない。

　
　
　■鳥居の前に狛犬があり、その前に、石の道標がある。左、「いせ」「はせ」「おかでら」の文字が判読できる。「いせ」は、「伊勢」で、吉野町の中心部に、伊勢神社へ至る伊勢街道が、通っている。「はせ」「おかでら」は、長谷寺、岡寺の、ことだろうか？

　
　
■鳥居から、山道を上る参道がある。右側の坂道が、参道。その右にも、人家がある。家は、斜面に建てられているため、石垣で基礎がつくってある。






■高度をあげていくと、また。鳥居がある。そこから、上が、境内ということになるのだろう。なにしろ、山の斜面に、ある神社なので、険しく、狭い境内である。


　
　■この鳥居の脇に、木製の碑文があり、井光の説話と本居宣長の飯貝についての説が、紹介されている。


　 　
　■「天照皇大神宮　遥拝所」。


　
　
　■神社本殿と、脇の社殿。左右の二つの赤い屋根の構造物は、新しいもので、本来の古い社殿を保護するために、覆いとして作られているような印象がある。


　
　■神社への寄付をした人の名前が彫り込まれている石柵。名前も、判読が難しいいほど、風化が進んでいる。

　 　
　 　


　■神社の上から、登ってきた参道を見下ろす。



　■かなり傾斜がきつい参道を下ると、景色が広がる。向こうの山の手前に、吉野川が流れている。





●音楽●伝統音楽デジタルライブラリー
　尺八演奏　「月光弄笛」　（福田蘭童作曲）　演奏者　 山口 賢治氏　

　千本桜さんの、日記に、BGMの作り方が、書いてあったので、その通りに、参考にして、つくってみました。

　聴こえてますか？

　うまくいったら、千本桜さんの、お陰です。　
　

　音源は、YouTube　で、著作権に、かからない無料の使用フリー音源と、なっているものです。


　●使用音楽●
【JapanismHouse】Beautifuljapan【Midikotarecords】
フリー音源。YouTube。

　BGMなのに、日記を書く前に、つくってしまったので、内容なしの、BGMに、なってしまった。

　お詫びします。


　とりあえず、テスト版ということで、アップしてみます。

　(^_^;)

　

　先だって、干し柿を買った果物屋へ再び、出向いた。
この前は、平核無柿を、買った。そのときは、１０本くらいあったのが、もう、残り２本だけになっていた。それを、２本買って、奈良市にいる、娘のところへ、郵パックで送った。
住所を、忘れて、どうしようかなあ・・・・と、言っていたら、
「以前、送ってもらったはずなので・・・・」と、言いながら、おばさんが、郵パック送り状の控えの束をめくって、昨年書いた送り状の控えを探してくれた。
この店からは、いろいろ、送っているので、名前も覚えていてくれる。
送り状の控えが保存されていたのを、知ったのは、今回、初めてだが、個人商店らしいできごとだった。あるいは、大手の量販店でも、こういう、保管データを使った、サービスは、あるのかもしれない。
田舎では、歳はとるわ、儲からないわで、個人商店は、ほとんど、いつやめようか、と思っているのかもしれない。でも、個人商店がなくなれば、それなりに、また、不便さがひとつ増えることになる。
個人商店を続けてもらうには、周辺住民が、買いに行くしかない。
たとえ、わずかなものでも、周辺の人々が、なにやかや、顔を出せば、商売を続ける励みくらいには、なるだろう。
都市部の商店と、田舎の商店とで、どういう違いがあるのか、商売にうとい私には、よくわからない。
昔、ビジネスの理屈について、「五差は金なり」という、話を聞いたことがある。金融か、あるいは商社のビジネスについて、誰かに、話を聞いたときに、出た話だったのかもしれない。
五差というのは、うろおぼえだが、だいたい、次の５つだったように思う。

時間差　　
言語差
地域差
情報差

あとひとつ、なんだったか、どうしても、思い出せない。

「五つの差」を商取引に利用することで、儲けを出すというような、話だったように、思う。
時間差は、同じ商品や取引でも、先に手がけたほうが、やはり、有利だ。特許、発明なんか、届け出のタッチの差が、莫大な利益を左右する。世の中にない新製品を先に売り出せば、大儲け。創業者利得などという、言葉もある。でも、焦りすぎて、失敗することもあるかもしれない。あの、スタップ細胞も、焦りすぎたのか、なんなのか？いつか、ほんとに、スタップ細胞を創りだしてもらいたいと、思う。
　 外国で商売するときに、言葉ができるか、できないかは、大きな違いになる。
　 地域差は、同じ商品でも、国や地域によって、価格がかなり違うもので、それを使えば、右から左にモノを動かせば、利益を手にすることができる。
　 情報の差は、もっとも、利益を左右するはずだ。商売は、情報戦争でもある。
　 これは、商社のように、モノを売買する場合にも、有効だが、そうではなくて、為替ディーリングやデリバティブなど、金融ビジネスのあらゆる分野においても、同様のことが言える。
　 で、そういう理屈は、わかっても、この差を実際に活かして、ビジネスを成功させられるか、どうか。そこが、一番の問題であり、その鍵は、人材が握っていることになる。
　 いかに、こういう五差を活かせる人材を採用し、活用するかが、企業経営の命運を左右する。
　 といったような、話を聞いたという、ことである。
　 いつ、どこで、何のために、聞いたのか？
　 詳細は、もはや、霞の彼方であるが、「五差は金なり」という言葉だけが、漠然とした過去の時間の湖に、枯れ落ち葉のように、浮かんでいる。
　 昔は、こういう、言葉の断片から、集中して、ずっと記憶を辿っていくことで、その周辺が徐々に思い浮かんでくるのが、常だった。
　 そういうことが、だんだん、難しくなってきた。あるはずの「その周辺」は、いかように努力して、思い出そうとしても、茫漠として記憶の彼方に霞んでいるだけである。
　 自分の確かに歩いてきたはずの、足跡さえ、振り返ってみれば、砂漠を歩いているように、風にかき消され、その形跡さえもない。
　 消えているのは、過去ばかりではない。
　 かつて、手を伸ばせば、すぐそこにあったはずの未来さえも、もはや、夕暮れの闇に沈んで、空をつかむばかりである。
　　この世に、確かなものがあると、信じていたのは、みな、錯覚だったのか？
　　いまさらながら、その勝手な思い違いに、よろける思いである。
　　最近は、よろけすぎて、よろけつつ、倒れないテクニックを身につけた。
　　なにかあっても、みな、気のせいだな、と、思うことにした。
　　よろず、「気のせい」にしてしまうという、発想。
　　なかなかに便利なものである。
　　
　
　 こういうときには、いつも、山頭火の句が、反芻するように、思い出される。
　 はじめて、山頭火の句を知り、痺れたのは高校生のころだった。
　
　 分け入っても　分け入っても　青い山
　
　 後ろ姿の　時雨れて　行くか
　
　 だまつて　今日の草鞋穿く
　
　 年とれば故郷こひしいつくつくぼうし
　
　 からむものがない蔓草の枯れてゐる
　
　 干し柿を買った店で、帰り際に、家で食べる干し柿も、必要だなあ、と思いついた。
　 店先には、大きな美濃柿の干し柿もあったが、まだ、これから出来上がる段階で、若すぎる。すると、そこらの柿を取ってきて吊るしたような、小ぶりのものがあった。
　「これは、どうですか？」
　「もう、いけると、思いわすわ」
　「じゃあ、これ」
　　ということで、家用に、小粒柿の干し柿を買った。
　　で、帰って一個を、試食してみた。
　　あいやあぁぁぁ！
　　なんと、渋みが、容赦なく、口全体に広がった。
　　見てくれに反して、まだ、まだ、かなり、未熟成だった。
　　まあ、急いては事を仕損じる、ということだな。
　　食べころまで、気長に待つ他はない。
　　
　　ここで、山頭火に、習って、一句。
　　


　
　　渋い干し柿を　いただく　
　　
　　甘いだけの干し柿ではない　諸行無常
　　
　　干し柿の次にあわてて　まんじゅうを喰らった愚か　
　　
　

◆岡寺にある、セルフサービス式の食堂。
　ひさしぶりに、外出して、外食。
　ここに、来るのは、二度目。最初に、来た時は、醤油ラーメンを食べた。
　今日は、卵焼き、ブリの照り焼き、奴豆腐、味噌汁、ごはん、だった。
　ほかには、さんま、鯖の焼き魚、とんかつ、肉じゃが、麺類はうどん、そば、など、メニューは、豊富にある。


◆店の外にある、メニューの看板。右端にキレていますが、卵焼きは、１７０円です。


◆桜井市のケーズデンキ。いろいろと、見ました。デジタルテレビの買い替え用商品が、並んでいた。３万円円台での３２型が、各社目玉商品のようだ。ほかには、４Kテレビって、ほんとに、立体的に見えたので、びっくり。いずれ、こういうテレビが普及するんでしょうね。ヘッドフォンを、一個、購入。パソコン、プリンター、メモリーなど、ひと通り見るが、とくに、気を惹かれるものがなかった。


◆夕方になり、大淀町の「ライフ」へ。屋上の駐車場。なぜか、黒い雲がかかっていた。
　
　　昨日、壊れてしまったカメラが、自然治癒したという話を書いた。今日の写真は、その、壊れてから、自力更生した、カメラを使って撮影してみた。本日も、異常なし。ほんとに、治ったのだろうか。カメラからの、治ったアピールは、感じられないが、でも、問題なし。どうなんだろう。ためしに、動画も撮ってみたが、撮影、再生とも、大丈夫だった。
　　今日は成人式だったが、成人式の参加者を、一人も見ることはなかった。それよりも、多く見たのは、吉野川の河原の各所で、どんど焼きをやっており、その、参加者と燃えあがる炎、なにやら食べ物が用意されている光景だった。都会では、なかなか、こういう光景を見るのは、難しい。吉野川では、どこもかしこも、火を炊いて、どんど焼きをしていた。
　　家に帰ってから、河原で火を囲んで、大人も子供も、楽しそうにしている風景を写真に撮ればよかったと、思った。後の祭り、とは、このことである。

明日は、成人式ということだ。
もう、明日でなく、今日になった。なぜか、成人式には、大雪が、降ることがあって、振り袖のお嬢さんが、深い雪の中を苦労して歩いていたり、する光景を見たことがある。
成人式の日は、まだ暗い、早朝から美容室では、髪はもとより、着付けや、写真撮影などもするところがあって、忙しいようだ。
　知り合いの、着付けの先生は、毎年、成人式には、あちこちへ出かけていた。
　場合によっては、泊まりがけで、ホテルの着付け会場での、振り袖の着付けをする仕事をしていた。
　最近は、どんな成人式が行われているのか、よくわからない。
　酒を飲んで、大騒ぎする成人式を、テレビで見かけることがあるが、どうなんだろう。
　自分のことを、思い出してみると、地味な式であった。
　天気が悪く、長靴をはいて式場の市民会館みたいなところへ、行った記憶がある。
　特別、何も記念品など貰わなかった。
　講演があって、一人は、地元選出の国会議員。一応、高校の大先輩であった。
　もう一人は、教育委員会かなにか、そういう肩書の人が話をした。
　国会議員は、なかなか骨のある人物だった。
　「沈香も焚かず屁もひらず。そんな、人間になるな」
　　こういうことを、野太く、よく透る声で言った。
　　小柄だが、がっちりとした体躯で、メガネをかけ、額が光っていた。
　　なにかをやり抜く人間になれ。たとえ、けなされようが、悪人だと言われようが、なにかを成し遂げることが、大事だ。褒められもしない、けなされもしない、悪いこともしない、そして、なにもしない。そんな、つまらない人間になるな。
　　だいたい、こういう話だった。
　　内容は、そうだが、語り口調は、かなり大胆だった。
　　「何かをやろうとすれば、逆らったり、足を引っ張るやつが出てくる。そんな連中は気にするな。文句言うやつを、気にしていて、仕事なんか、できるものか」
　　けっこう、そういう激しい内容の、熱い話方であった。
　　ずいぶん、思い切ったことを、言うものだ。
　　そんな印象を受けながら、話を聞いていた。
　「沈香も焚かず屁もひらず」という言葉を、この代議士に教えられた。
　初めて、耳にしたことわざ？だった。
　　教育委員会か、なんか、そういう肩書の人は、「本を買え」という話をした。
　　これから、働いて給料を貰ったら、「給料の二割は、本を買え」、と言った。
　　「どんな本を読めばいいのか。伝記を読むことを、薦めたい」
　　と、その人は言った。
　　本にもいろいろあるが、自分の経験で、役に立つのは、人物の伝記だと思う。人間、自分の一生は、一回きりだが、伝記を読むことで、いろんな人の一生を知る、ことができる。そうした読書は、自分の人生で、役に立つものだ。
　　そういう、話だった。
　　この、二人の話を聞いて、式は、終わりだった。
　　振り袖を着た女性がいたか、どうか、記憶にない。
　　友人と、話をした記憶もない。
　　一人で行って、一人で帰ってきた。
　　「伝記を読め」、「給料の二割は本代に使え」、という教えは、実行したとは言えない。
　　いまにして、そうすべきだったなと、思うことはある。
　　
　　成人の日に、訓示をした代議士は、あとで知ったが、東大法学部卒の内務官僚で、超エリートだった。池田内閣で厚生大臣をやり、後に、大平内閣で法務大臣をつとめた。
　　日中の国交断絶時代に、親米・親台派の佐藤栄作と対立し、日中の関係継続に孤軍奮闘した。
　　親中派だったが、媚中派ではなかった。また、金権政治を批判する一方で、法律論を駆使して、ロッキード事件では、田中角栄擁護の論陣を張った。
　　なるほど、「沈香も焚かず屁もひらず」の人生とは、無縁の反骨人生だった。
　　たった、一回の短い講演であったが、その代議士が、日本の高度成長を担うはずの当時の成人に、何を期待し、何を語りかけたかったのだろうか。
　「わが信じる道を、ためらわず進め」
　　そういう、励ましだったのだろうと、思う。
　　　少なくとも、石橋を叩いて、渡らないような、そんな人間にはなるな。
　　　熱い心を持って生きろ、信念の人になれと、言いたかったのかもしれない。

　　東京にいたころ、たまたま、吉祥寺を歩いていて、その代議士の家の前を通ったことがある。
　　表札をみて、そうだと、分かった。ああ、ここに住んでいるのか、と、思った。
　　もう、政界は引退していたはずだ。それでも、警察官が一人、門の前を警備していた。
　　引退しても、政界の要人だったことが、わかる。
　　
　　成人式になると、そんなことを、思い出す。