角鹿のブログ一覧

　牛レバーで「レバニラ炒め」をつくってみました。
　作り方はふつうの方法です。
　下処理したレバーに塩コショウして小麦粉をまぶしました。
　油で炒めていったんとりだし。
　ごま油でもやしとニラを炒め、レバーをもどして中華味の粉末と醤油、オイスターソースで味付けしました。
　あっさりとして食べやすいです。
　ご飯のおかずにいいと思います。
　
　何が忙しかったわけでもないのに一ヶ月ほど投稿の間が空きました。
　前回「頭塔」で春日大社の藤の花を見物に行ったころでした。
　奈良県と大阪府の堺にある葛城方面に行きたいと思いつつ漫然と時間が過ぎています。

　吉野川でも鮎釣りが解禁となりました。
　梅雨でよく雨が降りますが山も川も色彩が濃くなりもう夏の景色です。
　　

「頭塔」（ずとう）。奈良市高畑町。

　奈良市にある神社仏閣は大仏様のおわします東大寺、藤の花で彩られた春日大社、五重塔で有名な興福寺、鑑真和尚で知られる唐招提寺などなどいずれも観光スポットとして有名なものが多い。
　そのなかであまり知られていないがひときわ特異な存在として異彩を放っているのが「頭塔」という極めて珍しい仏塔である。
　　「頭塔」は「ずとう」と読む。
　　なにやらネーミングだけでも怪しげな雰囲気が漂う。
　　
　　
　高畑町の家並みの向こうに何やらこんもりとした丘が。文字とおり住宅街の真ん中にあるのが頭塔だ。


　　
　かつての頭塔への入り口の門（右側）。いまは閉鎖されている。

　
　かつての入り口の門の真ん前にある「仲村表具店」さん。こちらが少し前まで頭塔の鍵を管理され案内もされていた。

　
　頭塔の下は小広い駐車場になっている。
　　
　　現在のインドやパキスタン、アフガニススタンの仏教遺跡には釈迦の仏舎利を収めた仏塔（ストぅーパ）が残されている。ただ古代インドはその後イスラム教徒の侵略を受けているので仏教遺跡は多くは破壊されてしまった。仏塔も残って入るが仏像の頭部が損傷したり喪失したりして完璧なものは数少ない。現在でも他宗教や偶像崇拝を敵視するイスラム教徒過激派による仏教遺跡破壊は続いており古代インド地域の仏教遺跡も悲惨な状況である。
　　

現在、頭塔の入り口は「ホテルウエルネス飛鳥路」の脇から入る。同ホテルさんが普段は管理人役をされている。この広い路を左へ行けばじきに春日大社や奈良公園浮御堂につながっている。ホテルの向かい側にある老舗の蕎麦やさん。

　　　　
　　それはさておいて古代インドの仏塔は土とか石で造営されているがまた支那へ入ると仏塔はストゥーパの音が漢訳されて「卒塔婆」また「塔婆」となった。支那の卒塔婆は石造の大建築で巨大な塔建築物が多く見られる。
　さらにそれが朝鮮、日本へ入ると高層の木造建築の塔に変わる。
　日本の仏教寺院にある五重塔、三重塔、また多宝塔などはみなインド式仏塔にならった日本式の仏塔なのである。
　

瓦屋根の下には釈迦像などの石彫刻のレリースがある。
まさに古代インドの仏塔を彷彿とさせる仏塔構造になっている。
　
　
お寺にある五重塔などの塔の原点はインドの仏塔すなわち仏舎利を収めた仏塔（ストゥーパ）である。
　インドにある仏塔をイメージして日本では五重塔などの塔が造られているのだ。
　形は変わっていても仏教信奉者にとっては釈迦の仏舎利あるいはその代用品を収めてある仏塔に込められた釈尊への尊崇の念や仏教信仰の精神は国が変わり形が変わってもいささかも変わるものではない。
　　この頭塔の珍しいところは木造の五重塔といった形式ではなく土を土台としたピラミッド形状をしているところである。しかも七段の矩形の階段状になった角層に石積みがなされ釈迦の石彫レリーフが嵌めこまれインド風のストゥーパを想わせる雰囲気を湛えている。このような仏塔はおそらくは日本に唯一と言っていいのではなかろうか。
　　

頭塔の後ろ側へ回る区切りあたり。樹木のあるのが一応後ろ側ということになる。


　　この頭塔は東大寺からも春日大社からもそう遠くはない高畑町の住宅街のなかにある。
　　このあたりもともとは住宅街ではない。
　　春日大社の原生林の森の隣にあってこんもりした森のなかに頭塔は造営されたものだったろう。
　　だが時代が移り変わるうちに宅地開発が進みこの頭塔の小山だけが取り残された形で周りをびっしりと住宅が埋め尽くしていったものであろう。
　　この頭塔も昔は単なるこんもりとした木に覆われた古墳のような小山であった。
　　もしかしたら取り潰され平坦にならされて住宅地の一部分になっていたかもしれない。


「頭塔復元想像図」

　　しかし頭塔の秘められていたこの場所は破壊されることはなかった。
　　寺院もなにもないただのこんもりと雑木の茂るだけの丘、にも関わらずである。
　　では何が１３００年あまりの長きにわたって単なる小さな円形の丘だった頭塔を守ったのか？
　　想像だがこの土地に住む人々の伝承によるものではなかろうか。
　　「ここは古くから聖霊の宿る場所だ」
　　「玄昉和尚の頭が埋められており軽々しく壊すと祟があるぞ」
　　　といった伝承が代々言い伝えられてきたものなのだろう。
　　　びっしりと立ち並ぶ人家に取り囲まれ残された円形の小さな森。
　　　頭塔はまるでタイムマシンに切り取られた異空間であり化石のように存在している場所なのだ。
　　特異な形状から頭塔は「謎のピラミッド」と話題になった。
　　頭塔と呼ばれる階段状の土塔は、基壇裾から最上壇までは７段の階層となっており約10メートルの高さである。
　　一辺32mの矩形でまさにピラミッドさながらの形をしており、仏教的には立体曼荼羅のように多数の石彫仏（重文）が四面に配されている。
　　
　　
　　木々の茂る後ろ側へ回り込む。

　　頭塔は大正１１年に国の史跡に指定された。
　　昭和６１年から発掘調査が行われ頭塔の概要が判明した。
　　平成３年から復元整備が始められ平成１２年度に今日の姿となった。
　　頭塔は現在国史跡の重要文化財に指定されている。
　　
　
　春のGWには保存会の方々が総出で見学者のために説明や案内をしておられた。おかげで楽しく見物できた。黄色い服の人が保存会の人。この日、４月３０日は見物に来る人がひっきりなしだった。私は春日大社で藤の花を見物したあとで奈良町で昼食をとりその後陽射しの強い二時から三時ころにかけて頭塔を見物した。


　頭塔ができたのは奈良時代のことだ。
　そのことは　『東大寺要録』の記録にあり「奈良時代の僧、実忠によって造営された」と書いてあるということだ。
　　この古文書では頭塔は「土塔」（どとう）と表記されているという。
　　土塔には違いないが石彫や石積みもあるので正確には土だけではない。最初は土塔だったものが時間をかけて次第に石を積むなどしてだんだん堅固なものになっていったのであろうか。古文書の文字記録だけを根拠としているため仔細については明らかにはなっていないのだろう。
　　その一方で、平安時代の『七大寺巡礼私記』にはこの頭塔は僧・玄昉の首塚であるという伝承が記録されている。
　　東大寺の記録では「土塔」だが、僧・玄昉首塚説という平安時代の記録が出てきたことにより首塚説を根拠として「頭塔」という呼び方が定着していたものかもしれない。
　　いずれにしても奈良時代末期においてインド仏塔様式を取り入れたストゥーパでありそれまでの日本にはなかった極めて特異な仏塔であることにはまちがいない。


石積みの階層のある表側と違いこちらは発掘前の様子がそのまま保存されている。こちら側はお寺の墓地として利用されてきたようだ。

　　
　　なぜこの頭塔が玄昉の首塚とされているのかは定かではない。
　　玄昉は奈良時代の法相宗の僧。養老元年（717年）遣唐使に学問僧として随行、阿倍仲麻呂、吉備真備とともに入唐して智周に法相を学ぶ、在唐は18年に及び、その間当時の皇帝であった玄宗に才能を認められ、三品に準じて紫の袈裟の下賜を受けた。
　　阿部仲麻呂、吉備真備とともに奈良時代を代表する国際人にして天才だった。
　　約20年後の天平7年（735年）次回の遣唐使に随い経論5000巻の一切経と諸々の仏像を携えて帰国した。吉備真備とともに藤原氏に代わって権勢を振るったが人々の憎しみを買いのち失脚。
　　天平17年（745年）筑紫観世音寺別当に左遷、封物も没収され、翌天平18年（746年）不遇のうちに任地で没した。
　
　
　墓標として五輪塔が並んでいる。
　
　ではこの仏塔をつくった実忠とはどんな人物だったのか。
　頭塔をつくたっとされる「実忠」は、奈良時代の僧である。
　「良弁に師事して華厳を学び、760年（天平宝字4年）目代となる。東大寺を始め奈良西大寺・西隆寺の造営に参画し、東大寺大仏光背の造作や、百万塔を収める小塔殿・頭塔（土でできた塔）の造営を行った。その後、東大寺少鎮・三綱のうちの寺主及び上座・造寺所知事などを歴任し、東大寺の実務面で大いに活躍した。東大寺二月堂の十一面悔過会（けかえ）（通称お水取り）は実忠が始めたものとされる。著書には、815年（弘仁6年）一生のうちに自らがたずさわった事業を列記した「東大寺権別当実忠二十九ヶ条」がある。」
　　（Wikipedia「実忠」より抜粋）


頭塔の周りには見学者のための木製の回廊がめぐらされている。
　　
　おもしろいことに実忠は日本人ではなくインドの婆羅門僧という説がある。
　最初いまの福井県の若狭に渡来し小浜の神願寺(今の神宮寺)で数年の修行を行ったあと都の奈良へ上り東大寺の良弁の弟子となった。実忠は大仏仏開眼供養を行ったほか、西大寺 や西隆寺の造営に造営技術者として関わった。師良弁の没後には東大寺の造営、財政を担当し、修理別当となり東大寺の発展に大いに寄与したとされる。
　　また実忠は７５３年に二月堂を創建して修二会を始めたという。
　　３月２日まだ厳寒の若狭神宮寺から神人と寺僧で鵜の瀬へお水送り神事が執り行われる。
　　この若狭から地下水脈を通して二月堂へ水を送る儀式を行うと１０日後の３月１２日深夜に二月堂の「若狭井」から送られた水が湧き出すという。このお香水を若狭井から汲み上げ観音様に御供えする儀式が修二会である。
　この実忠が頭塔を建設したとされているのだが、先に述べたように実忠はインド人僧だったという説がある。そこに頭塔がインド風の仏塔そっくりという秘密を解く鍵がありそうだ。
　頭塔がまさにほかの木製の五重塔などとまったく違い土塔であり古代インドに多く見られる仏塔形式にそっくりであることも実忠がインド僧であったとしたらうなずける。


入場料金は３００円だった、この日は特別なのか頭塔の写真入りのクリアファイルがいただけた。よい記念になった。


　　また寺院の造営に関わった匠の技術を持っていたことを考えると頭塔の設計や建築も実忠が行ったという説には信ぴょう性がある。実忠はインド渡来僧であり同時に寺院建築の専門家であったと言えるかもしれない。実忠がインドからの渡来僧であるという根拠はわからないがさもありなんと思われる。　　
　そのあたりも含めて頭塔は考古学的には判明しているのだろうが文化的な背景についてはいまだ多くのミステリーに包まれている。


後ろ側の墓標群。頭塔とは関係ない後世のものだ。

　奈良時代にはるばると遠いインドから日本へ僧が来ていたのか？
　と思われるのももっともだがこの時代の奈良は国際都市である。
　唐僧ももちろんいたがインド婆羅門僧もいたのである。
　もっとも有名なのはインドから来た婆羅門（バラモン）僧の「菩提僊那」（ぼだいせんな）である。
　菩提僊那は唐の都長安でたまたま日本から来た第１０回の遣唐使の日本人と出会う。おそらく日本の留学生たちは菩提僊那の経歴を知り「ぜひ日本へ来て本場天竺の仏教を伝えて欲しい」と懇請したものであろう。
　天平八年（736年）5月菩提僊那はベトナム僧仏哲（ぶってつ）を弟子に連れ渤海（ぼっかい）国から船出し、難波津（大阪港）に上陸したのである。平城京では、行基（ぎょうき）に迎えられ新設の大安寺に僧坊を与えらる。
　やがて、天平勝宝３年（751年）に、日本での僧としての最高位である僧正（そうじょう）を贈られる。
　その翌年に東大寺大仏が完成し晴れやかな入仏開眼供養法要を執り行われた。


地理的に言えば今は後ろ側のようだがこっちに入り口の門があった。
したがってかつてはこちらが見物の表側であっただろう。

　聖武天皇の臨席を得て行われた国家最大のイベントにおいて僧侶代表として開眼の導師を務めたのが誰あろうインド婆羅門僧の菩提僊那だった。
　　東大寺の大仏すなわち盧遮那仏は聖武天皇の発願で天平17年（745年）に制作が開始され、天平勝宝4年（752年）に開眼供養会（かいげんくようえ、魂入れの儀式）が行われた。
開眼の導師を務めるのはインド僧の菩提僊那、華厳経を講ずる講師は大安寺の隆尊律師、華厳経を読み上げる読師は元興寺の延福法師である。大仏の瞳を描き入れる儀式は、聖武太上天皇が体調不良のため、菩提僧正が担当した。
　　仏開眼会に列席した僧は「1万数千人」におよんだ。とんでもない人数だが事実である。
　　正倉院御物として保管されている文書に万僧の交名（名簿）があり参列者の尊名がすべて記されている。


実にユニークな姿形をした頭塔である。
インドやパキスタン、アフガニスタンの仏教遺跡に来た錯覚にとらわれてしまう。
いま戦場となって久しい中央アジアの仏教遺跡はどうなっているのだろうか。


　　松明の火の勇壮さで知られる東大寺二月堂の修二会（しゅにえ）だが儀式の最初には東大寺大仏殿と大仏の造営に関わった人々の名前を読み上げられる。
　そのとき読み上げる名簿の「過去帳」の初めの部分には次のように記されている。
　　
大伽藍本願聖武皇帝
聖母皇大后宮　光明皇后
行基菩薩
本願孝謙天皇
不比等右大臣　諸兄左大臣
根本良弁僧正　当院本願実忠和尚
大仏開眼導師天竺菩提僧正　供養講師隆尊律師
大仏脇士観音願主尼信勝　同脇士虚空蔵願主尼善光

造寺知識功課人

大仏師国公麻呂（だいぶっしくにのきみまろ）
大鋳師真国（おおいもじさねくに）
高市真麿（たけちのさねまろ）
鋳師柿本男玉（いもじかきのもとのおだま）
大工猪名部百世（だいくいなべのももよ）
小工益田縄手（しょうくますだのただて）
材木知識（ざいもくのちしき）五万一千五百九十人
役夫知識（やくぶのちしき）一百六十六万五千七十一人

金知識（こがねのちしき）三十七万二千七十五人
役夫（やくぶ）五十一万四千九百二人



夏草に覆われた頭塔。
ここは天平時代に渡来したインド婆羅門僧たちの布教に殉じた崇高な魂の墓標でもある。



　この「当院本願実忠和尚」というのが「二月堂」「頭塔」をつくった「実忠」であり、その後に記されている「 大仏開眼導師天竺菩提僧正」というのはインド、唐を経て奈良へ来た婆羅門僧の「菩提僊那」なのである。この儀式で聖武天皇に代わって長さ５７ｃｍ、直径４ｃｍの特大の筆で大仏に眼を入れたのは菩提僊那でありそのときに使用した実物の筆も正倉院に保存されている。
ちなみに菩提僊那の墓は奈良市中町の「霊山寺」にある。
　
　東大寺大仏殿の造営や開眼法要で重大な役割を担ったインド渡来の婆羅門僧たち。
　ついには異国日本の土となった彼らにとって「頭塔」は故郷天竺を偲ぶ望郷の塔、であったのかもしれない。
　いま新緑の５月、頭塔は四方の後半部分を森だった補修前の姿をそのまま残すという粋な設計により若草や樹木の緑が燃え上がるように青空に映えて美しい。天平時代のインド渡来僧たちもこの緑と青の色彩の中に遠い故郷の風景を偲んだのであろうか。



参考情報
◯頭塔を知るために◯


　　「ホテル　ウエルネス飛鳥路　から眺めた頭塔」



　　「頭塔」



　　「頭塔　福智院」





★関連情報URL★
　「不思議な奈良のピラミッド『史跡 頭塔』＠奈良市高畑」

　　↑。地図がリンクしてありますので現地への行き方がわかります。