崇徳の祟り　～歴史をみるときに考えさせられるもの～

歴史が好きです。
崇徳上皇や菅原道真などの怨霊についてもいろいろ読んできました。
まだまだ知らないことばかりです。

すみません、こんなコメントで…。

「逆説」の読書具合はいかがですか？

歴史は奥深い大海みたいですね。私もまだまだ吸収したいなと思う事柄がたくさん山ほどあります。
だからこそ、面白いのかもしれません。

怨霊思想など、日本独自（？）の思考に興味を持ったのは最近のことです。近頃は日本人一般に潜む価値観とはなんだろうということに興味を持ち、神道について学んでいます。

怨霊信仰・・・この例は歴史的に今の学問は正式に認めようとしません。
御霊信仰が明確化するのは平安時代以降ですが、その上限がどこまで遡れるかどうかは、
人によって理解が一定していないので、認められていません・・と言うのが現状ですわ(＠_＠;)

確実な例としてあげられるのは、『続日本紀』の玄昉の卒伝にみえる藤原広継の怨霊です。
それ以前については意見が分かれます。
聖徳太子が怨霊であったとする梅原猛氏の説は自分としてはあると思っています。

長屋王や広嗣の怨霊の記事は、『続日本紀』が平安時代の編纂まで下ることで
この時代の潤色であるとみて、早良親王以前の怨霊の存在は認めがたいという見が今の学問の主流なんですね。残念なことですわ(＠_＠;)

正直、怨霊思想なんて人が頭（知恵）を使い、自分（人）を自覚した直後に少なくても生じる性です。
でうから、弥生人も縄文人も・・・当然、怨霊思想があったに間違いないでしょうね。。。。
仏教は確かに怨霊封じで日本に取り入れられられた傾向はありますが、古代神道も強力な怨霊思想が入っています。

息子の病気祈願に、親神が天降って神憑ったとされる…農民であった母親の中山みきは
その後、三女の出産に対して初めて行った安産の救いである帯屋ゆるしを望む人に行ったり、人々の病気を治す陽気な授けなどの奇跡を起こした・・その後、おやさまと呼称している。
中山みき…正にあの『天理教』教祖です。
天理教では人が没した場合、人間の発祥の根源「ぢば」へ帰ると解釈するため、「亡くなった」「死去した」とはせずに、「出直し」と表現するが、教祖の中山みきだけは「現身（うつしみ）を隠される」と表現している。 これは、「魂は永久に元の屋敷に留まり、存命のまま一れつ人間の成人を見守り、ご守護してくださっている」という考え。
死後の魂は守護もあれば、怨霊もある。・・・の思想である。
例として今回は天理教を挙げましたが、教派神道・・・
即ち、神道十三派に代表される神道系新宗教教団を学ぶと、その元は古神道（縄文時代）に繋がっていると思います。。。。

出雲神道
物部神道
復古神道・・・
↑この辺りは深く勉強しています（笑）
（神道諸派、他にもありますが・・・）

平田篤胤　本田親徳　川面凡児・・・読まれて無かったら、
書物一度読んで見て下さい。

コメントをありがとうございます。
大変勉強になりました。

怨霊の起源に関しては平安初期とするのが定説のようですね。
私も飛鳥・奈良、或いはもっと昔まで怨霊信仰を遡ることができると考えています。
一例を挙げれば、「雲太・和二・京三」の口遊が好例ですよね。国家鎮護の大仏や天皇家の大極殿より出雲大社が大きいというのは、通常の感覚（日本以外の歴史と言い換えてもよいと思います）では考えにくいです。
権力者の建物より大きなものを造り、しかもそれを平然と人々は口遊む。よほど、大きな存在が出雲大社に祀られていないと考えられませんね。神話を信じれば、大社の神様オオクニヌシは国譲りにより、ヤマトに政権を移譲した。
だとしても、旧勢力に対してこれほどまでに豪壮な祀りを施すことは考えにくいですね。
少なくとも他国ではありえない厚遇ですね。
オオクニヌシを怨霊化した存在と考えればなんとか理解できます。ヤマトと拮抗する権力者でヤマトに負けたのでしょう。ゆえに、天皇家の建物以上の大きな建築を造ることで怨霊として祟りをもたらすことを封じようとした。
私はそう思います。

怨霊という存在は、死穢や気枯れといった発想が進化して生まれたのかなと現時点では考えています。だから、丁寧に祀れば御霊となり、逆に私たちを護ってくれます。
根本的な悪ではなく、鎮魂行為によって、善の存在に転化するという発想が、いかにも日本の信仰らしいなと思います。性善説ですね。
また、怨霊の起こりは、神々の怒りによって、天変地異を起こすとする古くからの考えとも結びついていると思います。

天理教（教派神道と読み替えてもいいかなと思います）の例は興味深いです。発想の大元は神道なのですね。
中山みきが今でも生きていて、皆を加護してくれているという発想から、私は高野山における弘法大師のことを思い出しました。両者ともに現身でしょう。密教と神道との結びつきについて思いめぐらせました。
名阪国道の無料区間の終点ということで天理市街には何度か行ったことがありますが、次回来訪時には違う視点から天理の街を見ることができそうです。

まずは平田篤胤を勉強してみたいですね。平田篤胤の国学も神道以外の要素が入り混じっているようで、こうした点がまた面白いなと思っています。

諸々学習することがあり、大変幸せだなと思います＾＾
感謝です～♪