2010年09月18日
横浜市や川崎市の内陸部付近を地図で見ると、緑地（公園や墓苑）を示す緑色の目に優しい色表示が際だって目立つことに気づく。
実は地図を開いたきっかけというのは、横浜みなとみらいに位置するゼウスレンタカーさんの寺井さんのブログを拝見したことなのだけれど、寺井さんが書かれていた本牧の三渓園
が位置する海近くの本牧から視線を西へずらして、神奈川県内でいう県央地区に近い場所に地図の焦点を当ててみたわけだ。
明治・大正期辺りのモダンと現代的モダンが融合した港町としての雰囲気も素敵だけれども、横浜の内陸部というのもなかなかどうして魅力的だ。
大規模がニュータウンがあり、全体的に街は若々しい。
ニュータウン造成前の残滓なのか、所々に開発がされていないような雑木林があったりして、その光景は都市部とは思えないほどにゆるゆるとした空気に包まれているように思える。
たとえば、直感の赴くまま訪問した『四季の森公園』という大緑地帯。いや、そういう形容もあながち大げさとはいえない。
よく整備されているけれども、こんもりとした大雑木林や渓谷をよく残した自然の生の素材を活かしたいかにも日本的な発想の公園のように思えた。
ただ、全体としてのイメージが日本的であるだけで、四方へ望む展望台が設置されており、展望台の下には見通しの良い芝生が広がっていて、この辺りは西洋伝来の公園らしいともいえようか。
生命のはぐくみ←写真集
散策中に乳牛みたいな柄をした猫が立ち寄ってきた。
私は有名な伊勢神宮の駐車場にて、自動車内まで猫が入ってきた経験もあるくらいで、非常に猫に好かれている性質だと思うのだが、
この猫は私と密接したり、しばしば距離をとったりしながらも、三キロほどは私の後ろをくっついて歩いてきた。
いや、時には狭い砂利の小道を勇むようにして先導したり（？）もしていて、かわいらしいものだと思いつつも、このときこの乳牛猫（いま命名した）は何を考えて、私にくっついているのかなという風にも思った。
おそらく、乳牛猫には乳牛猫なりの思想があって、それこそ夏目漱石の有名な作品のごとく、人間の言葉で語ってもらいたいところだが、まあ、実際に語られるとなるとちょっと不気味だし、なんとなく通じ合えるくらいがちょうど良いのであろう。
波長の合う人間同士が、言葉を多く費やさなくとも、なんとなくわかり合える・理解し合える・愛し合えるといった感覚。そんな感覚と同種ではあるまいか。
Posted at 2010/09/18 13:54:38 | |
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エッセイ | 日記
2010年09月16日
PCを追加した。
OSはウィンドウズだけれど、マックみたいなインターフェースになっていてびっくり。
処理能力も高いし、電脳世界の進歩には目を見張るものがある。
そうそう。PCと呼ばれるようになるコンピュータで最初に使ったのがマックだった。
ちょうど「ウィンドウズ９５」が発売された頃で、マックは親父が持っていたんだわ。
今思えば、親父に感謝したいな。あの頃、PCに興味なんて全くなかったわけだから。
あまり電脳世界に縁がないなと思っていたら、面白いことに電脳世界に縁が大ありな
人間でもあった。
大学ではUNIXがずらり。情報処理（簡単なプログラミングなど）が必須だったりして、
面白かった。
なので、グラフィカルなモニターを見ると本当に凄いなと思うし、逆に言えば
UNIX操作時に一度はみるプロンプト（％マーク）が非常に懐かしい。
大学時代にC言語でゲームを作ったんだけど（作ってもらったともいう）、コンパイルしようとしたら、
学内限定の言語記述がされているため、ゲームができなかったというオチもあった。
ウィンドウズは買わずに、あくまでも大学内でUNIXを使うと。
当時、常時接続などないけれど、それでもテレホーダイ（ピ～ゴロゴロですよ）はあった。
が、私はなぜかPCを家（下宿）に置かなかった。
置いたとしてもスタンドアローンてなもんですわ。
初めて買ったウィンドウズというかPCはノートタイプ。以後、ずっとノートPCで過ごす。
社会人になってしばらくはスタンドアローンで使っていて、たまにhtmlのタグを記述して
ウェブサイトなんかを作っていた（スタイルシートが出る前）。
IEとネスケ（覚えてますか？）でタグの互換性がない場合も多く、非常に牧歌的な時代だったな。
そんなことを綴りながら、昔、記述したhtmlのURLにジャンプしてみたら、まあ面影は残っていた。
Posted at 2010/09/16 02:47:07 | |
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自宅でまったりと | パソコン/インターネット
2010年09月15日
ひとくちに大自然というが、何をもって大自然というのだろうか。
私は人間が思わず「すごい」といった感嘆の声を挙げてしまうような自然対象こそが大自然であると思っている。
実に幸運なことに、先だって自然を形成する主役級の存在である海と山において、私は雄大なる大自然の息吹に触れることができた。
写真や当地の概要に関しては、以下二つのリンク先に記しておいた。
参照願いたい。
伊豆の小洞から華麗な潮吹き芸
人工的な装いの太古の自然 ～伊豆大室山～
それにしても伊豆の自然の多様さぶりには目を見張る。
白砂のビーチもあれば、断崖から仰ぎ見るような荒波を垣間見ることもできる。
少し山間いに入れば山林険しく、温暖な伊豆というイメージとは裏腹に寒冷な気候となる。伊豆の西部には無数の入り江があり、天然の良港を産している。
一気呵成に列挙すればこのような感じだろうか。
伊豆の魅力は語り尽くすこと限りない。
さて、私どもが味わうことの贅沢や豊かさの一つとして、このような多様な自然を楽しむということが挙げられると思う。
それでは、なぜ自然と親しむのが贅沢であり、豊かなのだろうかと思案すると、自分の価値観が既に自明のものとなっていて、客観化することを忘れていたことに気付く。
おそらくは、自然との親しみは日本古来から続く、伝統なのだろう。
わが国では、あらゆるものに神を感じ、大いに崇めるとともに、その恩恵（稲穂とか川の水の恵みとか）を大いに受けることをよしとした。
これは原始神道と言われるような上古の大昔から続いていた日本人の歴史的不変のスタイルだったのだと思う。
そして、この自然との親しみを感じる情は温暖湿潤な気候にあるのだろうと思う。
いわば、自然は優しい対象として私たちを包んでくれる。
荒涼な砂漠の厳しさや鬱蒼なる密林のなかで、潜むように暮らす必要はなかった。
私たちにとって、自然とはそれほどに親しみの対象であり、ゆえにこそ、あらゆる自然物に神的なものを見出したのだろう。
こうした信仰形態はアニミズムの一種といえるかもしれない。
ところで、日本の国造りのお話はなかなかに面白い。
高天原という天空の世界から地上に舞い降りたイザナキ（男性神）とイザナミ（女神）は日本という国土を造った。国づくりの神話というやつである。
どのようにして造ったかというと、まず下界を矛でかき混ぜて島を造った。
その後、二人は交合することにより、次々と島を生み出していった。
詳細は割愛するが、どうにかこうにか日本列島が造られた。
二人は神ながら、非常に人間的である。ギリシャの神々に近いかもしれない。
そして、日本という土地を造ったのが交合であること。
これは、生命の豊穣を称えるために、そういう風な神話の物語にしたのではないかと思うが、交合で日本の土地が出来上がったなんて想像すると、非常におかしみを感じる。
私たちはこのような実に朗らかな歴史を想像（？）した先人たちの子孫なのだ。
朗らかに生きよう。そして大いなる大自然には大いなる感嘆の声を挙げよう。
大自然にはあらゆる種類の生命が詰まっている。
だからこそ、私たちはその生命の多様さに感動し、感嘆するのだろう。
Posted at 2010/09/15 02:35:14 | |
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ドライブ | 日記
2010年09月06日
今日は私が特に気に入っている道路を走ることができた。
どの辺りを走ったかというのは諸賢のご想像にお任せしよう。気分の問題として、ご紹介さしあげるというよりも、ここの道路は私自身の記憶の中に秘めておきたいという気持ちがある。
なお、既に箱根の山は降りきっている（前日に箱根を満喫してきた。前のブログ参照）。
低い山間の快走路をぐんぐんと走っていく。適度にワインディングが続く道路で風が心地よい。
時折、遥か眼下に街が眺望でき、いつのまにか随分と高いところまで上ってきたんだなということに気付く。
行政的なくくりでいえば、農道扱いの道路であるが、田畑があちらこちらにあるという感じでもなく、どちらかといえば、林道のような佇まいを見せている。
舗装状態は極めてよい。
クルマは一旦、集落に入り、そして再び登坂する。
空を鬱蒼とさせるくらいに多量で巨大な杉並木のなかを縫う。
やがて、道路は行き止まりになり、駐車場だけが用意されている。
つまり、ここから先は徒歩となる。
蝉の音と清流の音が山間にこだまする気分の良い寺の門構えが複数の建物に分かれて、いわば山寺を形成している。
宿坊もあるので、宿泊をすることも可能だ。
黒い作務衣を来た僧侶が往来する。
いくつかの堂の中に入ってみた。畳敷きで伽藍は荘厳そのもの。
やおら僧侶が私の眼前に腰を下ろし、太鼓をリズミカルに叩きながら「○○ソワカ。○○ソワカ」と涼やかな声を出す。やがて一気に座は静まる。
そしてまたしばらくすると僧侶は太鼓を叩き、涼やかな声を出す（お経ではないと思う）。蝋燭がともされた空間は伽藍部分のさらに奥にあり、なにやら鏡のようなものが見えるが、空間はいよいよ暗くなり、五感はもっぱら聴覚が研ぎ澄まされ、僧侶の営為により、いよいよ荘厳な感情が湧出してくる。
堂を出ても、太鼓を打ち鳴らす僧侶が専用の堂に立てこもり、やや遠くの清流沿いで別の僧侶が法螺貝のような音を醸し出す。それが杉を中心とした木々に覆われた山々に深く響き渡る。水の音はいよいよ心地よい旋律を奏で、桃色の花を咲かせたさるたった一本のさるすべりの木が寺院の景観を静かに彩る。
数百段もの急な石段を登ると奥の院がある。流れ落ちる汗の量が半端ではない。
ここに至るまでに天狗などの二対の石像が院を守護する。二箇所ある。
非常に不思議なのは、これらの石像に羽が生えていることである。
一点だけ、撮影した画像を掲載しよう。
『儒教・道教・仏教』（講談社メチエ）という非常に読みやすく面白い本があって、そのなかに「翼をなくした天女たち」という章立てがある。
タイトルの意味をごくごく概略的に述べる。
中央アジアやその後ギリシャ世界・キリスト教世界でも神々や天使は羽を持っている。これは人間の力を超越したものを備えているという証であるともいう。ところが、
東アジアの中国に行くと、天にましますような存在であっても翼などの「非人間的」な具象は有していないことが指摘され、その理由も本書に記されている（ヒントは儒教にあり）。
一方で、我が日本では、天の羽衣伝説のように、羽をある存在に備えるという文化は伝播しなかった。ところが羽衣という存在がなければ、天女は何もすることができない。
この点、詳述するのになお一層の紙数が必要だろうが、このことをどう解釈するか。
さて、よくよく考えてみれば、翼を付けた存在は日本においてもいるのであった。
ということを二対の石像を見て思ったわけであるが、中央アジア付近に盛んに見られるような翼を生やした存在を信じる文化が中国で濾過されずに、日本に渡来したのか。或いは日本独自の文化現象として、中央アジア地域とは関係なく、翼を供えた存在を存立しえたのか。非常に面白い考察ができそうである。
午後五時には堂の門は閉められる。
ただし、参詣人がまばらになるというだけで、昼夜問わず仏道に精進しているのだろう。
実は１５年前に友人と深夜の寺の境内に入ったことがある。
複数の僧侶が夜間の参堂を歩き、経のようなものを唱えて行列しているのを見掛けた。私たちは、紫衣を付けた高位の僧と思われる人から、非常に香りの良い紫色の粉を頭上に降りかけてもらった。
この辺り、お伽めかしいが実話である。
行列は私たちから離れていき、夜の山々を僧侶達の経がこだましていた。
そのような経緯のあるお寺に行ってきたのだ。
なお、このお寺を参詣したときに撮影した写真がいくつかあるので、折を見て掲載したいと思う。
Posted at 2010/09/06 00:39:23 | |
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エッセイ | 旅行/地域
2010年09月05日
坂東（ばんどう）武者といえば、東国関東の武士たちのことを指していた。
坂東とはつまり関東地方のことを指し、なぜに坂東というかといえば、箱根の坂の東に位置しているからである。箱根という名称は古来から非常に有名で、日本の文化圏・政治圏を分割するがごとく、天然の境界線として君臨し続けてきた。
天嶮箱根は中国の函谷関に相当するのかもしれない。それほどに往来は困難を極めた。
明治時代に作詞された中学唱歌の「箱根八里」の歌詞に（作曲は滝廉太郎）、箱根の強靭なまでの天嶮ぶりと近代国家になり立ての明治日本の高い気構えと高揚が謳われているようにも思える。
ただ、箱根はみやこへの入り口ではなく（鎌倉・江戸が首府であった時期もあったが、やはりみやこといえば、京であろう）、上方圏とは文化も習俗も異なる独特の東国世界に足を踏み入れるための、大いなる自然の仕切りとして認識されていたと考えてよいだろう。
このように、人文的・政治的な仕切りとして列島を断絶化するがごとく峰をなしてきた箱根が、現在では日本を代表する観光地として、海外からの観光客を集めているというのは、よほど箱根という磁場が人々を強く強く引き寄せ続けているのだなと、私は感じざるを得ない。
そんな箱根の今をワルちゃんが楽しくドライブ♪
フォトギャラリー
100904 箱根 TOYO TIRES ターンパイク
１００９０４ 箱根 芦ノ湖スカイライン
Posted at 2010/09/05 01:54:13 | |
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エッセイ | 旅行/地域
坂東（ばんどう）武者といえば、東国関東の武士たちのことを指していた。
