ワルめーら@Terryのブログ一覧

かつて私はマルクス主義者と言われたことがあります。
てっきり産経知識人だと思っていたのですが(笑)

私はマルクスについてとんと知らないんですよね。歴史の段階的発展論程度かな。
まあ、マルクス「主義者」といわれた時点で、カール・マルクスやエンゲルスの思想を奉じる者ではなく、レーニズムやスターリニズム、毛沢東主義やらの輩という意味になるのでしょうが。
それらについてはなおさら分かりません(笑)

そんな大文字のイデオロギーの時代も今や懐かしですね。私が学生のときだって、とうに冷戦は終結していましたし、学生運動の気配もあらかた霧消していましたが。
ただ、戦後民主主義批判の書物は割合と読んでいて、ゆえにこそ、マルクス主義者とは真逆だろうとも思うのですが、そうならないところが面白いですね。

ところで、私はマルクス主義もキャピタリズムも源流は体系的で秩序だったキリスト教的システムから派生しているようであり、それらを思想として論じるならば、少なくとも西洋合理主義を知らなきゃなあと思っていました。
いや、今思ったんですけどね(笑)
まあ、デカルトからポストモダンまで学習してみました。何を言ってるんだかよく分かりませんでしたが(笑)

デカルトからだいたい始まるとされる近代合理主義やアンチ合理主義をみていて考えたんです。
とある普遍的な基準を置き、そこから演繹的にシステムを組もうという考え方は、やはりキリスト教的(ユダヤ・イスラムでもよい)だなと思ったのです。
ヤーベ(アラー)という普遍絶対があり、そのなかで秩序だったシステムができる。
プロレタリアートの革命も、神の見えざる手も、社会福祉主義も、そこには理念があります。
明確な理念が遂行される社会。
ここに小気味良さがあるのでしょう。日本的あいまいさはありません。
大江さんなんかは、あいまいよりも明晰さが好きなんでしょうなあ。

昔の私は普遍を求めるところがあり(今もそうです)、あいまいさが大嫌いだったんですね。
だから、その昔に学生運動で騒いだ人たちが、卒業してから、さんざ批判していたキャピタリズムの巣窟である会社共同体に続々と入ったという事柄を知り、私はその変節ぶりが長らく許せなかったんですよ(笑)
転向とも呼べない。

未だによく分からないんです。本気で学生運動をして、本気で就職していったのは何故かということを。
功利的な計算を働かせたともいえますが、一方で日本は大東亜戦争のときのように右向け右で突っ走る面もある。
この不透明さは何だろうという疑問が未だにあります。

ただ、最近は自己中心主義を推し進めているので、斯様なことはエポケー(考えない)して、楽しくやっていこうとしています。
価値観は本当に多様であり、互いを理解するのも大事ですが、まずは互いを尊重し合うことが大事。人には人の数だけの生きざまや見解があるのだから、少なくともそれは許容しようと思い、今日に至るわけです。
それはある種の相対主義ともいえますが、一番大切にしたいのは自分で感じたことや、それを通じて考えたことだと思います。
これが私の自己中心主義です。いい考え方だな～(自画自賛・笑)

眼が冴えているので、物書きでもします。

以前にブログで紹介した関裕二さんの「天皇家誕生の謎」を読み終えました。
古代史はまだまだ歴史的大転換が起きそうだというワクワクした気持ちで胸がいっぱいです。
関さんの本は平易でとてもいいですね。関さんの著書にはさらに入門書的なものもあるため、古代史のロマンを追い求めたい人は、まずは取っ付きやすい関さんの著書をお勧めします。
学研から出ている「図説古代史の謎入門」がいいですね。知的好奇心を満たしてくれますし、古代史にはこんなに面白いところがあるのかという新しい発見があるはずです。

さて、関さんの読み終わった前述の書に絡めてしばし。
東の人間としては、諏訪大社が祀る神が出雲系であることがずっと謎でした。
いまでも謎といえば謎なのですが。海上ルートで逃亡したとすれば、新潟辺りから陸路を辿ったのかなとも思うわけです。
大変な難路ですが、長野県には安曇野とか海野など海との関連性を思わせる地名があり、昔から不思議に思っているんです。
案外と海との交流が盛んだったのかなと私は想像します。考えてみれば北信に入ってしまえば、長野市や松本市、上田市、佐久地方に多少の平地はありますし、ゆえにこそ生産性も高い場所であるとも言えます。また、防衛の観点からも山に囲まれた長野県は最適だったのだろうと思われます。諏訪は尾張氏の勢力範囲にも比較的近いですね。

と、ここまで書いたところで執筆は終了。
謎は多いですが、海に因む地名が長野県に多いことは特に不思議です。地球全体が温暖なときに、かつて海っぷちだった頃の足跡がまだ残されているとか？
いやぁ、古代史って面白いですね～
それでは皆さんさよなら、さよなら。

鈴虫の音がしきりにしていて、庭に出てみたら、見事なまんまるなお月さまが出でていました。
それもかなりの明るさを放っています。

ところで、我らが地球から月までの距離は38万キロでしたっけ？
愛車の総走行距離が17万キロを超えています。
あと21万キロ走れば、地球と月との間を走破できるんだと思うと、ワクワクしてきます。

月への有人飛行はアメリカが先鞭をつけましたが(NASAの陰謀説も根強いですが)、それなら私も38万キロに達するまでドライブをといきたいところです。
が、これまた先人がいらっしゃいます。

38万キロに値するものを考えてみました。
しばし思案したあとでの結論。
結局はいつも通りにマイペースで愛車と対峙すればよいのかなと思いました。それが一番かなということに気付かせてくれた中秋の名月に感謝です。

うまくまとめました(笑)

とあるアルゼンチン人の一言がきっかけで、ブエノスアイレスに行こうと思いましたが、予定を変更して、都内に留まっていたりします。
はい、国際派のワルめーらです、皆さんコンニチハ。

最近、私のなかでちょっとしたマイブーム（？）になっている辰巳のパーキングですが、
私はあの辺り（江東区）に十年ばかり住んでいたので、よく湾岸線や９号深川線を下から眺めていたものです。
まさか、自分が眺め続けていた首都高の高架橋の上を走るとは、当時は思ってもいませんでした。わからないもんですね。

この辺りはもともとは江戸時代から続く下町（深川）の周縁部であり、海の方に行けば埋立造成地でやや荒漠とした風景が展開されていましたが、ここ十年来のうちに巨大な住宅群がどんどん築営されて、風貌を大きく変えました。
シムシティでここまで大規模な都市造りをできたら嬉しいですよね。

因みに、お台場の付近も船の科学館とウィンドサーフィンのショップがある程度で一面野っぱらでした。中学生のときにそんな野っぱらに落ちていたエッチな本を持ち帰ったことがあります（笑）
今ではまずエロ本は落ちていないでしょうね。
お台場の南は１３号埋立地と呼ばれていました。トラックと清掃車くらいしか走っているクルマを見かけませんでした。居住人口はゼロです。
今では羽田に抜ける海底トンネルが解放されたので、一般車の数も多くなりました。

なお、辰巳と地名のおこりですが、辰巳とは元来、東南の方角のことで、江戸城（皇居）からみて東南の方角にあることから名付けられました。
パーキングに集った皆さんは北西の方角を見て、江戸城（皇居）を遙拝しましょう（笑）