ひがしかぜのブログ一覧

量子力学では、誰も見てないとぼやけた波のようではっきりとしたモノはないが、観測することにより「波動関数の収縮」が起きていろいろな可能性のうちの一つが実現するという。

　直感的には波動関数が収束することでモノが存在するようにも思えるが、

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　　コペンハーゲン解釈はどのようにして観測によって波動関数が一つの状態に物理的に収縮するのかは説明しない。そこで、ノイマンは、収縮は観測という人間の行為と同時に起こる、として、量子力学の枠組みで説明できない意識を導入し、意識と相互作用する際に収束がおきるという主張をした。ウィグナーは人間の意識の特別な意義を重要視する姿勢を示した。他に、ペンローズも意識や心と量子力学を関連させて論じている[6]。 しかし、観測の過程において、何時、どのようにして収縮が起きたかについては、それを論じる理論もなければ、それを示す証拠もなく、今日でも完全な合意は形成されていない。
-----------------------(Wiki量子力学抜粋）-----

　ということで、直感的には波動関数が収束することでモノが存在するようにも思えるが、それは本当はわからないのであって、収縮などはないというのがエヴェレット解釈。あらゆる可能性に分岐した重ねあわせがそれぞれ収縮して存在するのではなく、重ねあわせのまま各々が「世界」だと言う。 （マルチバースLv3）

　主観的には１つの認識主体はどれか１つの重ね合わせしかない「世界」にいるから収束してそうなっているかのように認識する。

　これだと、神の御業のような「収縮」は無くてよいが、この世界自体がふわふわした雲のようで、「世界がある」と思っているのは中に閉じ込められた「認識主体」が見る幻みたいでもある。そして自由な意思はあるようで本当はないということになるのだから、人生は夢幻のごとくなり。

昨日(23日)、千葉県佐倉市の国立歴史民俗博物館に立ち寄りました。通りすがりです。内容はなかなか充実しています。展示されているのは複製品が多いのですが、そのディスプレイにもアートな感じかあり、またさまざまな側面から日本史を観ることができます。展示の規模も予想外に多く、すべて見て回るには時間がかかりました。


　さて、国立歴史民俗博物館とは日本人の起源」に関心ある人には有名らしい、というのは2003年に、弥生時代が幕を開けたのは、定説より約５００年早い紀元前１０００年ころ、と特定する“重大発表”をしたからです。そして、これまで水田稲作は、朝鮮半島から伝わったとされていましたが、弥生時代の開始年代が５００年早まると中国の江南（長江流域）から直接、朝鮮半島南部と日本に伝わった可能性がでてきます。

　
　　そして部九州から畿内へ水田稲作が到達・定着するのに４００～５００年の期間がかかった可能性が高くなり、「神武紀元が紀元前６６０年に設定されていることをもって、ただちに古事記や日本書紀の記述の荒唐無稽さを言い立てることが、それほど当たり前のことではなくなってしまう。列島社会に紀元前７世紀に何らかの国家形成に向けての動きがあってもおかしなことではなくなってくる」と唱える人も出てきます。

　しかし、その一方で、大和朝廷は弥生系なのは間違いないとして、従来私も考えていた「卑弥呼＝天照大神で邪馬台国は九州にあり神武東征が邪馬台国の東遷の記憶」というのは年代的に苦しくなります。たしかに神武東征では北部九州～瀬戸内海を東に進むのにかなり年数を要していますが、これが稲作が伝わるのに数百年要したことの記憶を反映している....というのはいかにも苦しいです。

　真相はどうなのでしょう？

　日本人の起源に関してはここ（http://www.geocities.jp/ikoh12/index.html）が緻密な参考資料

（埼玉県さいたま市岩槻の真福寺にある久伊豆神社）

　昨日（20日）、埼玉県さいたま市の岩槻ＩＣ付近に出かけたところ、ナビ地図で久伊豆神社を見つけました。クイズ神社かぁ、面白いものを見つけたなと思って行ってみると、真福寺という寺の近くの小社でした。

　ここで力石を２こ発見、また手水鉢には「榛名山大々講中」と彫ってある、クイズと榛名山は関係なさそうだが。境内には他にも仏教的な石碑や近頃再建された境内社の列などがありました。この境内社は手作りの祠のような感じで４つくらいあるのが皆同じなんですが、元は近くの田畑にあった祠が合祀され、木造祠になったのでしょう。なので、モノとしての祠は原型をとどめず、ただ何らかの由緒のあるものが合祀されて今も存在しているという意味論的繋がりで、そもそも伊勢神宮も遷宮するのだから、物質としての永続性はあまり重要でないのかも（https://minkara.carview.co.jp/userid/946290/car/796726/3614623/photo.aspx）



　

　久伊豆神社（ひさいずじんじゃ、きゅういずじんじゃ）は、埼玉県の元荒川流域を中心に分布する神社である。祭神は大己貴命（大国主）である。久伊豆神社の分布範囲は、平安時代末期の武士団である武蔵七党の野与党・私市党の勢力範囲とほぼ一致している。

加須市の玉敷神社（たましきじんじゃ）は、かつて「久伊豆明神」と称しており、久伊豆神社の総本社とされている。

名前が「くいず」とも読めることからクイズ神社とも呼ばれ、岩槻久伊豆神社が「史上最大!第11回アメリカ横断ウルトラクイズ」（1987年）の国内第二次予選会場として選ばれた。その影響で岩槻久伊豆神社の知名度が高まり、近年クイズ番組での優勝祈願に訪れる者も増えている。昔からクイズ番組制作者は岩槻久伊豆神社に行くのが業界の通例となっている。また越谷でもクイズ番組の越谷特別予選なとが行われることがあるなどにより、越ケ谷久伊豆神社にも番組関係者が参拝するようになった。（Wiki)

　もう少し北の方の岩槻城跡あたりには岩槻総鎮守の岩槻久伊豆神社があり、こちらのほうは本格的な神社のようです。検索では荒川沿いに６０件くらいヒット、この小さな一つ一つが久伊豆神社というのも面白い。
　

昨日（１８日）に本郷の東大付近、文京区本郷７丁目で偶然を見つけたので入ってみると、「浅間大神」の石碑がありました。ミニ富士塚発見..と言いたいところですが地面の盛り上がりもほとんどなく平地で富士塚というには微妙なところ。

　ここに駒込富士神社があったので昭和４０年ごろまで「本富士町」といい、正元年(1573)、本郷村の名主の夢枕に木花咲耶姫が立ち、現在の東京大学の地に駿河の富士浅間神社の神を勧請した 。寛永5年（1628）加賀前田氏が上屋敷をその地に賜るにあたり、浅間社を一旦、屋敷の外の本郷本富士町[に移し、その後、駒込富士神社は現在地に移りました。近世には富士浅間神社といい、移転後には駒込富士と呼ばれました。

　ということで、今回発見したのは一旦屋敷の外に出た浅間神社の跡地です。東大は富士塚の跡地ということになりそうです。

フォト：https://minkara.carview.co.jp/userid/946290/car/796726/3612642/photo.aspx