『大学』(二十八)

(安岡正篤－「人物を創る」より)





「所謂天下を平らかにするは其の国を治むるに在りとは、上（かみ）、老（ろう）を老として、民（たみ）孝（こう）に興（おこ）る。上、長（ちょう）を長として、民弟（てい）に興る。上、孤（こ）を恤（あわれ）んで、民倍（そむ）かず、是を以て君子絜矩（けっく）の道有るなり。」

所謂平天下在治其国者、上老老而民興孝、上長長而民興弟、上恤孤而民不倍。是以君子有絜矩之道也。



いわゆる「天下を平かにするは、その国を治むるに在り」とはどういうことか。上に在る者が老者を敬愛すれば、人民に孝の風が興る。上に在る者が長者を尊敬すれば、人民もそれにならって従順になる。上に在る者が不幸な孤児を憐れめば、民も慈の道に反することはない。こういうわけで、天下国家を治める指導者には絜矩（物指しと定規）の道がある。

山田方谷曰く「平天下は大なることに相違なきも、そのうち絜矩の道が大切にて、これが財用を取扱う（経済）と人を選び用ふる（人材登用）の二者に帰す。およそ古今の事、この二者より大切なるはなし。その他万般のことみなこの中にあり。而してこの二者は絜矩より来る」と。
「絜矩の道」について熊沢蕃山は「絜矩の道は忠恕なり。聖凡となく貴賤となく、みな天に得たる所は同心同徳なり。墨（すみ）かねの天下同じきが如し」といっている。

絜矩というのは、定規の規・差金、すなわち法則・準則である。絜（けつ）は或いは「けい」と読む。これは「はかる」という字、つまり定規差金で寸法や形をはかって、物の準則をたててゆく、基準という意味であるというのが通説であるが、また絜という字は挈と同じで「とる」、「あやつる」などと連用するから、定規差金をとるの道であるというので、とる解釈する説もある。つまり五寸の差金で大きな建築ができるのであるから、シンギュラー・ポイントをどこにおくかで結果は非常に大きなものになる。





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